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闻是音已，皆悉念佛念法念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶趣，舍利弗，其佛国土尚无三恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动...觉，亦不告知，默食彼花。其彼睡头，于后觉时，腹中饱满，咳秽气出，即语彼头，作如是言：“汝于何处得此香美微妙饮食而啖食之，安稳饱满，令我所出音声微妙？”彼头报言：“汝睡眠时，此处去我头边不远，有摩头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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相同罪业的人来说，是否受了戒破戒、犯戒比不受戒的人还要重？其次是为什么杀人比杀一只鸡的罪报大，不是说众生平等么？ 其实，这位佛友的疑问还是牵涉到一个胜义谛和世俗谛之对应关系的问题。首先，从胜义...大菩萨为了利益众生作了舍我其谁的重大牺牲，即有“我不下地狱谁下地狱”的大雄无畏。事实上释迦牟尼不仅救了500个商人，同时也免使那个大恶人造下更严重的罪。当世是取了他的命，但根本上却是替他避免了更多的恶...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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如来岂教授弟子诵咒逃避罪报耶？此种认知与四圣谛理不合，与本经文之理趣也不合，是故此经文所附诵之咒文不如理说。 虽然此一经句在多种经律中都有相同之记载，仍得以四圣谛破除其虚伪，当知咒语非佛说。信受杂阿...，莫非为不善者多为善者少？至于不苦不乐受，就是所作所为不善不恶，譬如不工作，游手好闲便无所得，不做也不错，一无所成，然而又耐不住无成就感，此种行为不是善不是不善，便受不苦不乐报。如是种种无非都是喜贪这...
释从信
|佛学论文|因明|五明|
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三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皱了，也要为无常所坏。《大智度论》云：“问曰：若佛神力无量，威德巍巍不可称说，何以故受九罪报？一者，梵志女孙陀利谤（佛），五百阿罗汉亦被谤；二者，旃遮婆罗门女，系木盂作腹谤佛；三者，提婆达推山压佛，...衣御寒；又复患热，阿难在后扇佛。………。何以故受诸罪报？”对于这一问题，佛弟子认为这是化佛“为众生故，方便示现”。真正的佛身是无漏清净而不受一切的。以至传出真实佛在兜率天上，最后竟被升级到色究竟天上，...
菩提法师
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，即反《法王》等三经之义。岂徒反其义，又获如上所说之罪报矣。若同一病一药为说，必当说大乘，大乘即佛乘也，若赞佛乘，且不随应，且不救病，即反《维摩》等三经之义。岂徒反其义，又使众生没在罪苦矣!六者皆如...犹恐说法者不随人之根性也，故又《法华经》戒云：“若但赞佛乘，众生没在罪苦，不能信是法，破法不信故。”如此，非独虑说者不能救病，亦惧闻者不信，没入罪苦也。则佛之付嘱，岂不丁宁耶?何则?《法王经》云：“若...
张培锋(
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圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化...本师释尊谆谆教导者亦在此。莲宗九祖蕅益大师云：“若持至事一心不乱，则生方便有余土。若至理一心不乱，则生实报庄严土，亦分证常寂光土。”可见“一心不乱”乃求生上土之所需。欲生同居，横出三界，但发大心，深信...
马明博
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报的恶业。在「大毘婆沙论」 (一一五) 说﹕所谓罪，有「 业」、「烦恼」、「恶行」三种，故罪之中具含烦恼的。又 在顺正理论 (三八) 说﹕罪分为「性罪」 (praktisavadya) 与「...310页 以上四种三昧中，净身、礼佛、供养等的行仪是属「事 忏」，而依之行仪，而灭除罪恶、罪报，观照实相的显现， 即属「理忏」。再说﹕能有实践力，灭除罪的根源----无明 烦恼，即「事忏」、「...
坂本幸男
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业，故又称“十恶业道”。“十恶”的具体内容，如《未曾有经》说：“起罪之由，起身、口、意。身业不善：杀、盗、邪淫；口业不善：妄言、两舌、恶口、绮语；意业不善：嫉妒嗔恚、憍慢、邪见。是为十恶，受恶罪报。”...
【一报还一报】
中国古代原有“报应”之说，谓上天能够降福罚祸，如《荀子·宥坐》说：“为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。”这种观点本于“天人感应”的理论，道教亦有“受天报施”（《太平经》）之...
佚名
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岂徒反其义，又获如上所说之罪报矣。若同一病一药为说，必当说大乘，大乘及佛乘也。若赞佛乘，且不随应心，且不救病，即反《维摩》等三经之义。岂徒反其义，又使众生没在罪苦矣。……”。29白居易对于到底是法水一味...修行，使我忘得心，不教烦恼生”、40“我闻浮图教，中有解脱门，置心为止水，视身如浮云；斗薮垢秽衣，度脱生死轮。……回念发弘愿，愿此见在身，但受过去报，不结将来因。誓以智慧水，永洗烦恼尘。”41又云：“内...
杨晓玫
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